洞簫賦

洞簫賦原文：

他若活著(zhù)，就沒(méi)有人會(huì )被俘。
朱樓百尺帝城阿，策蹇東來(lái)問(wèn)叵羅。獻賦客當梁苑聚，尋詩(shī)人自灞橋過(guò)。千門(mén)落絮銀為殿，萬(wàn)井飛花玉作河。寂寞郢中高唱后，重將白雪擅新歌。
蔥麥推還井大春，拂衣歸伴臥云人。胸中歷歷蟠三略，肘后時(shí)時(shí)校六淳。已作移文排俗士，更將要術(shù)混齊民。知閑聊復求閑地，歲晚功名恐逼身。
百尺層臺近潞河，瑯琊二美數經(jīng)過(guò)。華陽(yáng)座上談天客，強半追隨入大羅。
義人之正路，中實(shí)存羞惡。要常由而行，不可離跬步。
兩屨下峨岷，舊聞渠可人。相逢老史族，仍是少公親。濁酒能澆月，新詩(shī)不負春。旁觀(guān)還伎癢，吾亦捧心顰。
本官還有事，這就告辭了。

洞簫賦拼音解讀：

tā ruò huó zhe ，jiù méi yǒu rén huì bèi fú 。
zhū lóu bǎi chǐ dì chéng ā ，cè jiǎn dōng lái wèn pǒ luó 。xiàn fù kè dāng liáng yuàn jù ，xún shī rén zì bà qiáo guò 。qiān mén luò xù yín wéi diàn ，wàn jǐng fēi huā yù zuò hé 。jì mò yǐng zhōng gāo chàng hòu ，zhòng jiāng bái xuě shàn xīn gē 。
cōng mài tuī hái jǐng dà chūn ，fú yī guī bàn wò yún rén 。xiōng zhōng lì lì pán sān luè ，zhǒu hòu shí shí xiào liù chún 。yǐ zuò yí wén pái sú shì ，gèng jiāng yào shù hún qí mín 。zhī xián liáo fù qiú xián dì ，suì wǎn gōng míng kǒng bī shēn 。
bǎi chǐ céng tái jìn lù hé ，láng yá èr měi shù jīng guò 。huá yáng zuò shàng tán tiān kè ，qiáng bàn zhuī suí rù dà luó 。
yì rén zhī zhèng lù ，zhōng shí cún xiū è 。yào cháng yóu ér háng ，bú kě lí kuǐ bù 。
liǎng jù xià é mín ，jiù wén qú kě rén 。xiàng féng lǎo shǐ zú ，réng shì shǎo gōng qīn 。zhuó jiǔ néng jiāo yuè ，xīn shī bú fù chūn 。páng guān hái jì yǎng ，wú yì pěng xīn pín 。
běn guān hái yǒu shì ，zhè jiù gào cí le 。

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相關(guān)翻譯

②無(wú)定河：在陜西北部。春閨：這里指戰死者的妻子。匈奴：指西北邊境部族。
③簫鼓：吹簫打鼓。春社：古代把立春后第五個(gè)戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。古風(fēng)存：保留著(zhù)淳樸古代風(fēng)俗。

相關(guān)賞析

《后漢書(shū)·董祀妻傳》說(shuō)蔡琰“博學(xué)有才辯，又妙于音律。適河東衛仲道，夫亡無(wú)子，歸寧于家。興平中（案，興平當作初平。王先謙《后漢書(shū)集解》引用沈欽韓的說(shuō)法，已指出此點(diǎn)），天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒(méi)于南匈奴左常王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無(wú)嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于（董）祀�！�…后感傷亂離，追懷悲憤，作詩(shī)二章�！逼湟粸槲逖�，其二為騷體。自從蘇東坡指出它們的真偽問(wèn)題之后，主真主偽派各有人在�！侗瘧嵲�(shī)》二章見(jiàn)載于《后漢書(shū)》蔡琰本傳中，主偽派（包括一真一偽派）沒(méi)有確鑿的證據，一般人相信這兩首詩(shī)是蔡琰所作，其中五言的一首藝術(shù)成就遠遠超過(guò)騷體的一首，歷代選家多選其五言而遺其騷體，是不為無(wú)見(jiàn)的。
此詩(shī)寥寥數筆就把一個(gè)清心寡欲的好官吏刻畫(huà)得栩栩如生。猶以“毫揮魯邑訟，目送瀛洲云”兩句把王少府的精干清高表現無(wú)遺。
“門(mén)外草萋萋，送君聞馬嘶�！比�四句進(jìn)一步敘述當日送行場(chǎng)面，萋萋的芳草、蕭蕭的馬鳴，是聲色的結合，加重了離別的氛圍。這應是思婦長(cháng)久思憶而神魂飄蕩中出現的夢(mèng)境，是思憶當初送別情節在夢(mèng)境中的再現，此種依依惜別的剎那情景，最是離人夢(mèng)繞魂牽、永不會(huì )忘卻的。

作者介紹

鄭元秀 鄭元秀，漢族，男，宋代詞人。