朔風(fēng)詩(shī)五章

朔風(fēng)詩(shī)五章原文：

來(lái)自東方的神秘勢力隱忍沉睡了太久，終于在嘉靖42年春，公元1563年在寶島醒來(lái)
徙倚探奇恣壯游，幾番回首憶秦州。千年紫氣從關(guān)過(guò)，九曲黃河入檻流。舊國城連芳草合，昔賢丘與野煙留。山靈何處鐘豪俊，為鞏長(cháng)安億萬(wàn)秋。
接著(zhù)，又繼續介紹余下諸人，或書(shū)法或詩(shī)詞或經(jīng)學(xué)文章，無(wú)一不具才名，以前都有耳聞，只想不到出自周家。
忽然用力甩甩頭，仿佛在回憶一樣，喃喃道：小蔥啊——好淘氣的。
把筆處，掀髯微笑。構思時(shí)，吟鬢斜搔。移宮換羽自推敲。歌來(lái)仙吏校，傳去解人鈔，付卿卿共評度。
綠樹(shù)陰陰水滿(mǎn)堤，春風(fēng)立馬看黃鸝。憑郎金彈莫輕發(fā)，恐有慈烏來(lái)上棲。
時(shí)不時(shí)地。

朔風(fēng)詩(shī)五章拼音解讀：

lái zì dōng fāng de shén mì shì lì yǐn rěn chén shuì le tài jiǔ ，zhōng yú zài jiā jìng 42nián chūn ，gōng yuán 1563nián zài bǎo dǎo xǐng lái
xǐ yǐ tàn qí zì zhuàng yóu ，jǐ fān huí shǒu yì qín zhōu 。qiān nián zǐ qì cóng guān guò ，jiǔ qǔ huáng hé rù kǎn liú 。jiù guó chéng lián fāng cǎo hé ，xī xián qiū yǔ yě yān liú 。shān líng hé chù zhōng háo jun4 ，wéi gǒng zhǎng ān yì wàn qiū 。
jiē zhe ，yòu jì xù jiè shào yú xià zhū rén ，huò shū fǎ huò shī cí huò jīng xué wén zhāng ，wú yī bú jù cái míng ，yǐ qián dōu yǒu ěr wén ，zhī xiǎng bú dào chū zì zhōu jiā 。
hū rán yòng lì shuǎi shuǎi tóu ，fǎng fó zài huí yì yī yàng ，nán nán dào ：xiǎo cōng ā ——hǎo táo qì de 。
bǎ bǐ chù ，xiān rán wēi xiào 。gòu sī shí ，yín bìn xié sāo 。yí gōng huàn yǔ zì tuī qiāo 。gē lái xiān lì xiào ，chuán qù jiě rén chāo ，fù qīng qīng gòng píng dù 。
lǜ shù yīn yīn shuǐ mǎn dī ，chūn fēng lì mǎ kàn huáng lí 。píng láng jīn dàn mò qīng fā ，kǒng yǒu cí wū lái shàng qī 。
shí bú shí dì 。

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相關(guān)翻譯

①巫山：此暗指美人。用巫山神女與楚襄王相會(huì )的故事。酒新篘：新漉的酒。，過(guò)濾酒。
②浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。望眼：視線(xiàn)。緣：因為。
④空水：天空和江水。
①“天地有正氣”兩句：天地之間充滿(mǎn)正氣，它賦予各種事物以不同形態(tài)。這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)明顯有唯心色彩，但作者主要用以強調人的節操。雜然：紛繁，多樣�！跋聞t為河岳”兩句：是說(shuō)地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正氣形成的。

相關(guān)賞析

梅花托著(zhù)白雪，柳枝隨風(fēng)飄拂。小樓臺在玉梅、白雪的映照下，在柳枝的圍護下，盛酒和盛肉的樽俎，擺滿(mǎn)了宴席，主人與賓朋一面歡宴，一面觀(guān)看歌舞，好不熱鬧�！傲�倚東風(fēng)望眼開(kāi)”是說(shuō)柳枝倚靠這東風(fēng)，隨風(fēng)搖擺，像少女睜開(kāi)的眼睛一樣，一張一合。這句用的是擬人手法，寫(xiě)出了柳枝的妖嬈。
正因為如此，后稷開(kāi)創(chuàng )農事、養育萬(wàn)民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育�！睆膭�(chuàng )作結構上看，“天”“帝”之間是一種緊扣和呼應；就創(chuàng )作意旨而言，又是天人溝通印象的有意識加深。在“人定勝天”觀(guān)念形成之后，天人溝通、天人感應的思想仍然綿延不絕，并且時(shí)時(shí)占據著(zhù)正統地位，何況在其形成之前。在《周頌·思文》產(chǎn)生的當時(shí)，天人溝通應該具有甚至不需要任何藝術(shù)手段就具有的強烈的感染力量。這樣說(shuō)自然不是說(shuō)《周頌·思文》毫無(wú)藝術(shù)性，其實(shí)這種祭祖詩(shī)本身是一首樂(lè )歌，具有娛樂(lè )的藝術(shù)審美功用。
這首小令用對比的手法，抒發(fā)了興亡之感。采蓮曲原是樂(lè )府舊題，多寫(xiě)南國水鄉，歌詠愛(ài)情。楊果沿用采蓮曲的舊題，寫(xiě)的卻不是愛(ài)情，而是興亡，是惆悵。

作者介紹

馬南寶 馬南寶，(1244～1280年)，原籍河南開(kāi)封府汴梁。宋南遷時(shí)，其先祖曾來(lái)粵知新會(huì )事，舉家定居于新會(huì )城。后其曾祖徙居香山沙涌村。