挽辭

挽辭原文：

教君一個(gè)法，有事無(wú)處避。若能如理修，存本卻有利。
試把流年子細看，休將蠖屈比鵬摶。君家大有回天力，不為區區作好官。
星月相逢現此身，自然無(wú)跡又無(wú)塵。秋來(lái)若向金天會(huì )，便是青蓮葉上人。
負郭檐楹古道場(chǎng)，山形連接楚人黃。千尋寶剎留幡影，萬(wàn)里滄波對練光。問(wèn)膳香蘭無(wú)復日，沾襟青血自成行。才收英器還遵路，三昧高僧笑我忙。
松溪舊說(shuō)神仙令，椿壽今符傲吏言。過(guò)客倉皇辭上座，長(cháng)公金紫擁華軒。笑看浮世憂(yōu)千歲，自養靈臺湛一元。將挹清光陪杖屨，恨無(wú)羽翼即飛翻。
郝大通搖頭說(shuō)道：貧道不愿跟你一般見(jiàn)識，你走吧。

挽辭拼音解讀：

jiāo jun1 yī gè fǎ ，yǒu shì wú chù bì 。ruò néng rú lǐ xiū ，cún běn què yǒu lì 。
shì bǎ liú nián zǐ xì kàn ，xiū jiāng huò qū bǐ péng tuán 。jun1 jiā dà yǒu huí tiān lì ，bú wéi qū qū zuò hǎo guān 。
xīng yuè xiàng féng xiàn cǐ shēn ，zì rán wú jì yòu wú chén 。qiū lái ruò xiàng jīn tiān huì ，biàn shì qīng lián yè shàng rén 。
fù guō yán yíng gǔ dào chǎng ，shān xíng lián jiē chǔ rén huáng 。qiān xún bǎo shā liú fān yǐng ，wàn lǐ cāng bō duì liàn guāng 。wèn shàn xiāng lán wú fù rì ，zhān jīn qīng xuè zì chéng háng 。cái shōu yīng qì hái zūn lù ，sān mèi gāo sēng xiào wǒ máng 。
sōng xī jiù shuō shén xiān lìng ，chūn shòu jīn fú ào lì yán 。guò kè cāng huáng cí shàng zuò ，zhǎng gōng jīn zǐ yōng huá xuān 。xiào kàn fú shì yōu qiān suì ，zì yǎng líng tái zhàn yī yuán 。jiāng yì qīng guāng péi zhàng jù ，hèn wú yǔ yì jí fēi fān 。
hǎo dà tōng yáo tóu shuō dào ：pín dào bú yuàn gēn nǐ yī bān jiàn shí ，nǐ zǒu ba 。

※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。

相關(guān)翻譯

⑷復：作“和”，與。
④日：一作“自”。
②吳宮：三國時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠�！，F今仍在南京玄武湖公園內。一說(shuō)指當時(shí)豪門(mén)世族。衣冠：士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。成古丘：晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)，然而到了唐朝詩(shī)人來(lái)看的時(shí)候，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了�，F今這里被稱(chēng)為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內。
②乍窺門(mén)戶(hù)：宋人稱(chēng)妓院為門(mén)戶(hù)人家，此有倚門(mén)賣(mài)笑之意。淺約宮黃：又稱(chēng)約黃，古代婦女涂黃色脂粉于額上作妝飾，故稱(chēng)額黃。宮中所用者為最上，故稱(chēng)宮黃。約，指涂抹時(shí)約束使之像月之意。故淺約宮黃即輕涂宮黃，細細按抹之意。

相關(guān)賞析

全詩(shī)共十八句，每段六句，章法井然。
這首小令語(yǔ)言清麗、風(fēng)格俊逸，又表達了備受壓抑的知識分子所追求的理想，因而在當時(shí)就贏(yíng)得了人們的喜愛(ài)。著(zhù)名散曲家盧摯的【雙調】《蟾宮曲·碧波中范蠡乘舟》，就是摹擬這首小令的：“碧波中范蠡乘舟。殢酒簪花，樂(lè )以忘憂(yōu)。蕩蕩悠悠，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。急棹不過(guò)黃蘆岸白蘋(píng)渡口，且灣在綠楊堤紅蓼灘頭。醉時(shí)方休，醒時(shí)扶頭。傲煞人間，伯子公侯�！逼渲械暮脦讉�(gè)句子都來(lái)自白曲，思想傾向也完全一致。不過(guò)所寫(xiě)不是漁夫。而是退隱江湖的官員。
這里沒(méi)辦法去討論戰爭的正義與否，畢竟只是一則寓言，是為了詮釋一個(gè)道理而演繹的故事。如果單從禍福相互轉化的關(guān)系去看，對這則寓言不能有什么非議。但既然選入了中國的學(xué)生教材，就應該特別在乎是否有“積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)”了。

作者介紹

釋乾康 五代時(shí)僧。永州零陵人。后梁時(shí)，往長(cháng)沙謁詩(shī)僧齊己于道林寺，其詩(shī)甚為齊己所稱(chēng)。宋太祖乾德中，左補闕王伸出知永州。乾康時(shí)已耆年，仍獻詩(shī)求見(jiàn)。伸見(jiàn)其老丑，命賦雪詩(shī)。詩(shī)成，伸待以殊禮。