世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)

世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)原文：

張司業(yè)居安思危，洞悉東海。
生當末法已違時(shí)，塵剎身心愿奉之。布地豈辭頭發(fā)短，然燈古佛幾曾知。
門(mén)巷幽深白日長(cháng)，清風(fēng)時(shí)灑玉蘭堂。粉墻樹(shù)色交深夏，羽扇茶甌共晚涼。病起經(jīng)時(shí)疏筆研，晏居終日懶衣裳。偶然無(wú)事成媮惰，不是棲遲與世忘。
裁成合歡被，上針扣下針。鴛鴦繡兩頭，愛(ài)他結同心。
若是一直這樣持續下去，遲早會(huì )出問(wèn)題的。
曾有，孔子弟子賢者七十二，蔡有六人的美譽(yù)。

世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)拼音解讀：

zhāng sī yè jū ān sī wēi ，dòng xī dōng hǎi 。
shēng dāng mò fǎ yǐ wéi shí ，chén shā shēn xīn yuàn fèng zhī 。bù dì qǐ cí tóu fā duǎn ，rán dēng gǔ fó jǐ céng zhī 。
mén xiàng yōu shēn bái rì zhǎng ，qīng fēng shí sǎ yù lán táng 。fěn qiáng shù sè jiāo shēn xià ，yǔ shàn chá ōu gòng wǎn liáng 。bìng qǐ jīng shí shū bǐ yán ，yàn jū zhōng rì lǎn yī shang 。ǒu rán wú shì chéng yú duò ，bú shì qī chí yǔ shì wàng 。
cái chéng hé huān bèi ，shàng zhēn kòu xià zhēn 。yuān yāng xiù liǎng tóu ，ài tā jié tóng xīn 。
ruò shì yī zhí zhè yàng chí xù xià qù ，chí zǎo huì chū wèn tí de 。
céng yǒu ，kǒng zǐ dì zǐ xián zhě qī shí èr ，cài yǒu liù rén de měi yù 。

※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。

相關(guān)翻譯

③“浮云”兩句：形容音樂(lè )飄逸悠揚。
①章臺路：章臺，臺名。秦昭王曾于咸陽(yáng)造章臺，臺前有街，故稱(chēng)章臺街或章臺路，其地繁華，妓館林立，后人因以章臺代指妓女聚居之地。試花：形容剛開(kāi)花。愔愔：幽靜的樣子。坊陌：一作坊曲，意與章臺路相近。

相關(guān)賞析

明妃是悲劇人物。這個(gè)悲劇可以從“入漢宮”時(shí)寫(xiě)起，也可以從“出漢宮”時(shí)寫(xiě)起。而從“出漢宮”時(shí)寫(xiě)起，更能突出“昭君和番”這個(gè)主題。王安石從“明妃初出漢宮時(shí)”寫(xiě)起，選材是得當的。
舜帝的賡歌，則表達了一位圣賢的崇高境界和偉大胸懷。十二句可分三層。前四句以“日月有常，星辰有行”作比，說(shuō)明人間的讓賢同宇宙的運行一樣，是一種必然的規律。只有遵循這種規律，才能使國家昌盛，萬(wàn)民幸福。中四句敘述“遷于賢圣”的舉動(dòng)，既順從天意也符合民心�？芍^普天之下，莫不歡欣。最后四句表現了虞舜功成身退的無(wú)私胸懷:“鼚乎鼓之，軒乎舞之。精華已竭，褰裳去之�！闭�當人們擊鼓鳴鐘、載歌載舞，歡呼慶賀夏禹即位之時(shí)，自感“精華已竭”的虞舜，卻毫無(wú)聲息地泰然“褰裳去之”。只此兩句，一位崇高偉大的圣賢形象，便躍然紙上。
詞的上闋從送別時(shí)的天氣、時(shí)節寫(xiě)起，借早春的殘梅加以發(fā)揮，謂梅花不肯輕落，是有意要等待這位品格清逸的詩(shī)翁，為他送行。下闋借早春的楊柳抒發(fā)自己對友人的挽留惜別之情。河橋的楊柳尚未綻芽吐綠，所以不能留人，若以贈別，徒留傷心，只能等到對方歸來(lái)之 時(shí)，長(cháng)條千縷，方能留得住他。

作者介紹

鄭伯英 鄭伯英（一一三○～一一一九二），字景元，號歸愚翁，永嘉（今浙江溫州）人。與兄伯熊齊名，人稱(chēng)大鄭公、小鄭公。孝宗隆興元年（一一六三）進(jìn)士，調秀州判官，自度不能俯仰於時(shí)，遂以親辭，終身不復仕。光宗紹熙三年卒，年六十三。有《歸愚翁集》，已佚。事見(jiàn)《水心集》卷一二《歸愚翁文集序》、卷二一《鄭景元墓志銘》。