這幾天因為浙江小姑娘的事情，首次聽說“三山國王”這個民間信仰。憤怒痛心之余，抱著試試看的態度，查找了一番。所幸的是，在《永樂大典》殘卷中找到了一篇《潮州路明貺三山國王廟記》。這篇文章比較系統的講述了三山國王的來歷，其作者是元代的劉希孟，他是應潮州路總管王元恭邀請而作。

所謂三山國王，實為三位神的合稱?！叭健笔侵附駨V東揭陽市揭西縣內的明山、巾山、獨山三座山。這三位神歷來是合祀，祖廟位于巾山山腳下。從劉希孟的記載來看，至少在元代時，三山國王的廟宇“潮之三邑，梅惠二州。在在有祠，遠近人土歲時走集，莫敢遑寧”，大致即今廣東東部地區。

在劉希孟文章中，三山國王“肇跡于隋，靈顯于唐，受封于宋”。文章首先是介紹三山的地理位置，爾后說在隋朝某一年的二月二十五日，從巾山一洞穴中走出來三個神人，自稱是三兄弟，受上天的派遣，前來分別掌管這三座山，“托靈于玉峰之界石，廟食于此地”。降神之日，一棵古楓樹上生滿了天青色的蓮花。一個陳姓鄉民看見三位神乘馬而來，招自己為隨從，“未幾，陳遂與神俱化”。鄉民即于巾山腳，置祠合祭?！八导惨?，有禱必應”。

唐元和十四年（819年），韓愈因諫迎佛骨，被貶為潮州刺史。時逢久雨不止，莊稼受澇，百姓禱求于三山神，雨當即止住。韓愈寫了祭文，派屬官以少牢祭祀。

宋太祖登基以后，南漢劉鋹拒命，王師南討，潮州守侍監王某向神控訴，果然雷鳴電閃，風雨交加，鋹兵敗北，南海因此而太平。

宋太宗親征北漢時，在太原城下忽睹金甲神人，揮戈馳馬，沖殺北漢軍隊，因而大捷，最終北漢君主劉繼元投降。凱旋之日，有旗見于城上云中曰：“潮州三山神?！彼翁谟谑窍略t，封明山神為清化威德報國王，巾山神為助政明肅寧國王，獨山神為惠威宏應豐國王，賜廟額為“明貺”，歲時合祭。宋仁宗明道年間，復加封“廣靈”二字。

以上就是三山國王的來歷。

另外，從清代和近代一些書中可知，三山國王除了在今潮州、海豐、陸豐一帶廣泛祭祀外，還在臺灣彰化、云林、鳳山等地有祭祀，其原因是“粵人來臺者，咸奉其香火，故建廟云”。

最后貼一下《潮州路明貺三山國王廟記》部分原文：

元統一四海，懷柔百神。累降德音。五岳四瀆，名山大川，所在官司，歲時致祭，明有敬也。故潮州路三山之神之祀，歷代不惑。蓋以有功于國，弘庇于民，式克至于今日休。潮于漢為揭陽郡，后以郡名而名邑焉。邑之西百里有獨山。越四十里，又有奇峰曰玉峰。峰之右亂石激湍，東潮西惠，以一石為界。渡水為明山，西接于梅州，州以為鎮。越二十里為巾山，地名淋田。三山鼎峙，其英靈之所種，不生異人，則為明神，理固有之。

世傳當隋時，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人出于巾山之石穴，自稱昆季，受命于天，分鎮三山，托靈于玉峰之界石，廟食于此地。有古楓樹，降神之日，上生蓮花。紺碧色，大者盈尺，咸以為異。鄉民陳其姓者，白書歲三人乘馬而來，招為徒者，已忽不見。未幾，陳遂與神俱化。眾尤異之，乃周爰咨謀，即巾山之麓，置祠合祭。前有古楓，后有石穴，昭其異也。水旱疾疫，有禱必應。既而假人以神言，封陳為將軍。赫聲濯靈日以著，人遂共尊為化王，以為界石之神。

唐元和十四年，昌黎刺潮。淫雨害稼，眾禱于神而響答。爰命屬官以少牢致祭，祝以文曰：淫雨既霽，蠶谷以成?？棆D耕男，忻忻珩珩。爰神之庇庥于人，敢不明受其賜。則神有大造于民也，尚矣。宋太祖開基，劉鋹拒命。王師南討，潮守侍監王某赴朔于神。天果雷電以風，鋹兵敗北。南海以太。逮太宗征太原，次城下，忽睹金甲神人，揮戈馳馬，突陳，師遂大捷，劉繼元以降。凱旋之夕，有旗見于城上云中曰：潮州三山神。乃詔封明山為清化威德報國王，巾山為助政明肅寧國王，獨山為惠感弘應豐國王，賜廟額曰明貺。勸本部增廣廟宇，歲時合祭。明道中，復加封廣靈二字，則神有大功于國亦尚矣。

革命之降，郡罹兵兇。而五六十年間，生聚教訓。晨桑煙火，如后元時，民實陰受神賜。潮之三邑，梅惠二州。在在有祠，遠近人土歲時走集，莫敢遑寧。自肇跡于隋，靈顯于唐，受封于宋，迄至順壬申，赫赫若前日事……是年秋七月望，前翰林國史院編修官，兼經延檢討，廬陵齊希孟撰文。亞中大夫，潮州路總管，兼管內勸農事，蠡吾王元恭篆蓋。